作者 葉海英
先秦琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,一曲即終,忽從草叢中跳出一樵夫來,此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大喜,推琴而起,使禮而問道:“天下賢士,請教高名雅姓?”樵夫還禮,說:“在下姓鐘,賤字子期。”伯牙嘆曰:“相識滿天下,知心能幾人。”即命童子焚香,燃燭,與子期結為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會。第二年中秋時節,伯牙如期而至,誰料想此時已是與好友陰陽相隔。伯牙在子期的墳前,撫琴而哭,彈了一曲《高山流水》,曲終以刀斷弦,并仰天而嘆:“高山流水,以琴會友。知己不在,我鼓琴為誰?”說畢,琴擊祭臺,琴破弦絕。陜西著名書法家周高友先生的名字就是出自于此典故。五歲識字,七歲從母學習書法,得其教導和熏陶,其后師從唐明娟女士。書學王羲之、顏真卿、李邕、曹全諸碑、謝德萍、盧定山等,畫臨石濤、黃胄、趙少昂、劉繼卣諸家,經過近20年的學習,后書風頗似其母,氣勢平穩,書風秀逸,筆間苦藤,內含靈氣。其執筆亦使“鉤手”法,懸腕中鋒,得其母遺韻,使人觀之,確顯一家風骨。
周高友1987年出生于陜西安康秦巴山脈,代有妙筆、各擅勝場的金州古城潛移默化地滋潤著他的藝術才情,日漸鋪就了自己的藝術底色。在高友先生筆下,書法是耕種心靈的工具,既體現出心源可接的傳統功力又不拘泥于前人成法,是任由其靈性與情感支配,行筆斬截自由而少附和,隨機應變而涉筆成趣。山谷云,心能轉腕,手能轉筆,書字便如人意。高友的行草,善于“以蓄取勢”,與時下的一些“以縱取勢”的書法家不同。以縱取勢,一瀉千里,不留余地,看似行云流水,筆重而勢勁;以蓄取勢,盤馬彎弓,引而不發,“故不極而勢若不盡”。所謂以蓄取勢,就是行中有留,用強勁的筆力和嫻熟的機巧來控制運筆和收筆,不論怎樣放縱,線條始終保持澀勢和韌勁,不那么圓,不那么厚,不那么實,然而老練、生動、自然,躍動著生命的節奏。
智慧是一種空盈的狀態,而不是一種飽滿的狀態。在風格上,周高友既追求南帖的典雅流美,又致力于北碑的雄強樸厚。祖緒根脈,他書宗王羲之、顏魯公,卻又取意北碑,日臻沉著之境。后又探源出新,效尤王鐸,使他的草書搖曳直下,結體側欹開張,始終貫穿在中軸線上,似烏龍絞柱,騰挪跳躍,疏而密,斷而連,斜而正,雄健跌宕,氣勢恢宏。困知勉行,又于何紹基用情尤甚,他的行書明顯有著顏體和北魏《張黑女墓志》糅雜升華的神韻。筆致凝練蒼勁,用筆如刀,逆勢澀行,很有先秦的金石味。并且,行筆的摩擦力大,反作用也大,留在紙上的墨跡分外深刻,神與跡化,恰如萬歲古藤。
承載文化的原典就是文字,魯迅先生曾說過:中國文字具有“意美以感心,音美以感耳,形美以感目”的特點。任何一種文化傳統,由文字升華為藝術,便稱譽為墨寶。相對于書法家而言,書法不僅是綜合素質的外化也是心靈和生命的符號,有自己的血型和脈絡。這是欣賞著名書法家周高友先生作品時的感受。他的書法心態輕松而隨意,任筆由鋒,線條纏綿而勁道,有一種解放內心,恣肆率意的痛快。他以性情中人的知性和灑脫寫出了自己的風采。凝練而清晰的文字意象,也給我們提供了探頤索引、曳曳獨造的審美感知。
中國文化博大精深,仿佛浩茫不見涯埃的大海!肚f子至樂》云:“褚小者不可以懷古,綆短者不可以汲深”。說得明白點,就是沒有大海的胸懷,就不要歌頌大海。中國書法的美學內涵浩瀚深邃,然用筆、結體、布白與意境卻是其核心。高友先生具有良好的書法基本功,尤其是用筆和結體方面,深得傳統法書的精要。他的書法涉體較多,且兼及南北之所長;兩種截然不同的書風,在他的筆下取會佳境,陶冶出鮮明的個性風采和情感本質。書法是明心見性的藝術;一切文化藝術最后都沉淀為人格。高友先生有方正、有矛盾也有性情、正直等多重面相,是一個充滿藝術激情的人,一個敢于挑戰傳統,敢于思考新事物、新原理的人。在這個烈火烹油、鮮花著錦的欲望時代,他忠實于自我,專注于藝術,不愿意被現實裹挾,執著地操持著自己的人生觀、藝術觀及敬畏感;孤獨地寂寞在時光之中,把自己的日子梳理成詩意的風景:上承千年風雅的香火,下啟一灣清流的韻致,冶煉認知,溫暖情懷——我們不難看出,書法作為藝術的表達形式,在以映照的方式去接近、或透視生活的本質并寄寓深情。