主持人：張思成
李家成
遠在夏商時期，巴族部落及其巴人就在今安康大地上生活，他們是安康的土著人和原居民。一些學者認為，殷墟出土的甲骨文中有“巴方”“巴甸”之名，其地域就在今漢水、丹江之間，包括今陜南及安康在內，這些巴人在殷武丁時期就曾與殷王朝發生過較大的戰斗，為判斷夏商時期巴人或巴國的出現提供了重要的依據。
商王武丁時期，武丁與妻子婦好一起征伐巴奠(甸)，采用“伏擊戰”打敗巴奠(甸)，命其向商朝年年納貢，歲歲服役。后來巴人不甘商朝的壓迫，于公元前11世紀，參與周武王伐紂，由于巴人英勇善戰，迫使紂王軍隊陣前倒戈，終于打敗商紂王，西周建立。西周初期巴氏被封為子國，因而叫巴子國，通常簡稱巴國。
陜西歷史博物館研究員、著名史學家楊東晨在《論夏商周三代陜南的族國及其文化》一文中說：“周滅殷后，武王封巴國于今陜西漢陰縣地，并封周宗室貴族去統治，賜爵為‘子’，稱巴子國，占據安康及四川東部一部分土地。”
巴國地域范圍，白九江等專家考證說：“大致在陜南的漢水上游，南及大巴山北緣，東至襄陽。”巴人“在荒莽的大巴山、秦嶺中，在極為艱難困苦的生活條件下，自強不息，世代繁衍”。
從陜南的巴方國到后來的巴國，巴人在漢江上游綿延歷史長達2300年之久。宗姬之巴從公元前1047年受封安康漢陰到公元前477年南遷重慶，在以安康漢陰為中心的漢水流域活動歷史長達500多年，而到重慶立國至公元前316年被秦統一，期間活動歷史僅161年。雖然戰國晚期“宗姬之巴”后裔武裝力量移至渝川，而老牌巴人諸多百姓仍留在了漢水上游。漢水巴人（也可稱安康巴人），作為王國的正史被秦統一后結束，其遺民及后裔在秦漢魏晉南北朝時期長達892年間，仍表現得十分活躍，甚至幾度建立了方國�？梢姲部蛋腿�、巴國歷史文化之悠久。
有人將漢水巴人（安康巴人）與楚川渝巴人，安康巴國與川渝秦漢時期巴郡為巴國混為一談或將關系顛倒，提出了巴文化“清江源頭說”、 巴文化“三峽中心說”。必須厘清：探索東周以前的“巴文化”“早期巴文化”的最佳位置不在四川盆地，而在漢水上游。四川大學巴史專家林向在《四川盆地巴文化的探索》一文中說：四川盆地在夏商、西周時代只有 “蜀”而無 “巴”。從文獻研究來看，巴是在東周時才進入四川盆地的。著名先秦史學家童書業先生認為：巴國在漢水流域。巴國只有一個，即“武王既克殷，以其宗姬封于巴”的那個“巴國”，西周時是與濮、楚、鄧等國相鄰的“周之南土”。
巴文化是中華文明中璀璨耀眼的一顆明珠，在長江文明中屬主體文化之一。只是由于眾多原因，一直沉寂于歷史中。
安康巴文化突出表現在以下方面：
歌舞文化。“巴出將、蜀出相”是古已有之的印象。但事實上，巴人既是斗士、戰士、武士，也是天生的歌者、舞者、詩者，并在這方面頗有造詣。著名的古曲《下里》《巴人》，正是源于巴地的民歌，風靡鄰國，大俗又大雅。更重要的是，中國古代典籍記載最古老的音樂創作產生于巴子國。巴人伐紂時的“前戈后舞”，“舞風剛烈，音樂鏗鏘有力，屬武舞、戰舞類型”。表演中，“劍弩齊飛戈矛為之始、進退疾鷹鷂、龍戰而弱地”、“退若急、進若飛、五聲協、八音諧”，形制是其他舞蹈不具備的，它的藝術效果是驚心動魄的。西漢至唐代宮廷樂舞，便源于商末漢水巴師伐紂時的“前戈后舞”。三國時巴人樂舞更名為“昭武舞”“巴人樂舞”。西晉為歌頌曹操的文功武德易名為“宣武舞歌”。隋文帝時曾一度視“巴人舞”“既非正典”而罷之，然不久又復用，將其歸入清商樂。漢朝建立，巴人樂舞被劉邦移入宮中成為宮廷樂舞，成為接待各國使節的樂舞和王朝祭祀樂舞、天子喪禮樂舞，可稱之為國家樂舞。宋時“巴人樂舞”被認為是四夷之樂，獨立的“巴人樂舞”在宮廷消失。然而，“巴人舞”并未由此而不見，繼而擴展到民間。古代在安康及漢陰民間流傳的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的跳喪舞、山歌、花鼓子、八岔、地蹦子、薅草鑼鼓、背二哥、朝山歌、報路歌、船工號子、勞動號子、跑旱船、龍舞、獅舞、社火等等，均有古代巴人歌舞的流變或影子。
壩子文化。有史料載：“巴”與“壩”的讀音相近，唯平聲去聲微略有差異罷了。又說“巴人謂平川為壩。凡是巴人生活的區域內，便含有許多‘壩’字的地名”。安康及陜南各縣區叫“壩”的地名就非常多，如漢陰的長壩、中壩、南壩、軍壩、沙壩、楊家壩、喬家壩、王家壩、葉家壩、阮家壩、大壩、吳家壩、磨壩、肖家壩、水田壩等。這說明，巴人非常重視開發利用壩子，使這些壩子率先形成了村落和比較先進的稻作農耕區。
巫文化。巴人是一個巫風烈烈的民族。今安康昔日巴國地搜集到遠古各種磚、石器物近百件，獨立的人物禽獸畫像四五百數，上面所繪巫畫與遠古神話《山海經》古圖在造型、想象、表現形式上如出一轍，其神話內容也和《山海經》大同小異，有禹得洛書、女媧十巫、夸父逐日、姮娥奔月、驩頭渡海、救治窫貐、鯀腹生子、鯀禹治水等神話故事和傳說。巫畫起源于史前巴人時代。大量事實證明，古代巴國是中國巫文化的淵藪。
陶塑文化。巴國地盤今安康市境內出土的大量陶器，如三皇時期的陶塑巴蛇，五帝時期“巴人淫祀枝柱”的夾沙紅陶人面塑像，都有相當高的水平。
青銅器文化。巴國地盤今安康市境內出土了大量青銅器，如商代最早進入“以人為本”的蛇巴濮人族人面紋青銅鉞，呈現巴人圖語“花蒂手”紋飾的西周時期青銅矛，體現“巴人以比翼鳥”的春秋時期雙鳥紋青銅釜，顯示巴人獨特文化的戰國時期巴人文字銘文青銅戈，象征巴國王權的戰國時期巴王鍍鉻、鍍碧寶劍等；單表虎巴遺物就有殷商時期的虎紋空首青銅鉞，西周時期的《史密簋》銘文“盧、虎會”，戰國時期的虎鈕錞于、虎紋戈、虎形提梁等。錞于，它是古代巴人的典型樂器，而安康出土的西周時期巴國錞于，鈕為虎頭，是稀世之寶。巴人的典型武器是“巴式短劍”，長約五六十厘米。雖然川渝湘鄂出土有巴式劍，但與安康出土的巴式劍比起來相對檔次較低。
氏族文化。今安康昔日巴國地發現了許多反映民族譜系的繪畫，在漢陰、漢濱、旬陽、平利、白河、嵐皋等縣區昔時都發現有多處巴人宗祠，俗稱巴廟，漢代西城名人錫光曾為巴人宗廟寫過祭文，說明古代巴人重視氏族文化。只是后來將“巴廟”訛傳成了“八廟”。
住俗文化。巴史專家白九江、段渝等在著述里都提到，巴人常住上居人、下養畜的干欄式房屋及吊腳樓，而在安康各縣區的山區，至今仍可見到上住人、下養畜的改進式土木結構干欄房，在鎮坪發現反映干欄式房屋的畫像磚，沿漢江各個集鎮20世紀末還有大量吊腳樓，這不是歷史的巧合，而是印證了巴人的居住習俗。
山水文化。從不少巴史資料得知：船，是巴人縱橫天下的利器。古代巴人開始制作獨木舟，后來發展成舟船、龍舟、戰船�！稇饑摺酚�“漢中之甲，輕舟出于巴”，這是明證。龍舟，是一種游弋于今天與過去的遠古符號。龍舟的真正含義及起源即為招魂引魂的儀式。船形符號常見于巴人的眾多器物中，船頭符號呈“中”字形態，這可能是巴人的祭祀符號。安康各地的船文化、龍舟文化，源遠流長，其源頭就來自古代巴人。“巴人不只能在水面如履平地，懸崖峭壁之上他們同樣健步如飛。”安康多彩的水文化、山地文化，都能看到古代巴人的影子。
棧道文化。跨越秦嶺、巴山的各條蜀道都分布著古棧道，這些地方也是巴人的根據地，棧道與巴人的軍事、商旅活動密切相關。川陜之間的子午棧道始建于戰國時代，拓展于秦漢兩代。戰國時期修子午棧道，雖不明系周朝廷出資還是巴子國出資，但秦嶺南線地域歸巴子國管轄，修棧道的工匠和普工肯定是巴人。安康有子午棧道多條分支，文物普查已發現古棧道遺跡多處。
飲食文化。專家考證，湘西土家族系典型的巴人后裔，他們的先祖就是漢水上游巴人，至今仍保留著喜食酸辣的習俗，其典型灶具是掛在火塘上的吊罐。今安康雖然大多是明清時期的南北各省移民后代，但巴人流傳下的喜食酸辣習俗仍保持到了現在，既不同于湖南人的獨辣，也不同于山西人的寡酸。安康留傳至今的許多小吃、菜肴和做貯干菜的習俗，都有巴人的烙印。在安康南北山區，仍可見火塘上的吊罐，只是鐵器出現后鐵制吊罐代替了土陶吊罐。
婚俗文化。有三大顯著特點：一是受封建舊禮教束縛較少，青年男女以歌為媒，自主擇偶。二是唱《哭嫁歌》，小姑娘10歲左右，母親就要教唱《哭嫁歌》，學織錦、繡花、做鞋、納鞋墊。三是可以招上門女婿，哥去世后嫂能轉房給弟。這些婚俗，除《哭嫁歌》外，巴山地區至今仍未絕跡。
喪葬文化。當時巴人的社會、宗教習俗，盛行祖先崇拜，認為祖先死后還可以福佑后人，先人死后便葬在高處的巖穴內，巖穴就成了該部族的圣地，同時也就成了該部族區別于其他部族的標志。巴史專家考證，古代巴人有懸棺葬、崖葬習俗。前些年在漢陰考古發現，崖墓及崖墓群達19處之多。在陜南及安康各地也發現了大量崖墓，證明了巴人葬俗的獨特。
巴人歷來具有質樸好義、勤奮耿直、精明勇敢、能歌善舞的傳統，其特質是“戰天斗地、自強不息、剛柔并濟、實干創造、樂山好水、因勢逐變”。表明了巴國作為一個在歷史上甚為傳奇的國度，曾經創造的璀璨文化可媲美中原文化。巴文化是安康的“本源文化”。雖然后來特別是明清移民所帶的外來文化，對本土文化有滲透和影響，但動搖不了本土文化的根基和長期形成的特質。應該說，我們的文化從遠古走來，傳示后人，代代相繼，并且與移民文化共生互動、多元融匯，與時代同行并進，不斷植入新元素，在傳承中發展，在演進中升華，形成了鮮明的地域文化特色，影響著安康及陜南人，影響著他們的思想和行為方式。其中，作為本源文化的巴文化是最重要的，具有源頭和開創性地位。
（本文節選自《安康巴人·巴國·巴文化》）
